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原来那幺多生活用语源于佛经?快来看看!

2020-06-22 15:05:28 来源 : 每日访谈 点击 : 608

提起佛教文化,许多人觉得那是一个很神秘的彼岸世界,与现实人生了不相关。

其实,我们的生活中,每时每刻都与佛教不可分离,简直如空气一般。

佛教自两千多年前由印度传入中国,经两千多年浸润碰撞,以佛经翻译为主要途径对汉语的演变发展产生了广泛而深远的影响。推动了汉语句法的发展,还为中国的翻译方法留下了宝贵的遗产。其深深渗透进中国人的日常生活,很多日常习语皆来自佛教文化。

据统计,今人丁福保所编《佛学大辞典》收有佛教语词近三万条。这些汉晋时期至唐朝八百年间诸位大师所创造的,加入我国辞彙系统从而变为新成分的佛教词语极大地丰富了汉语辞彙,从而奠定了其在汉语辞彙发展史上的重要地位。其中记载赵朴初先生在「文革」中曾对一位青年学者推心置腹地说:「现在许多人虽然否定佛教是中国文化的一部分,可是他一张嘴说话,其实就包含着佛教的成份……如果真要彻底摒弃佛教文化的话,恐怕他们连话都说不周全了。」

现代日常用语多出于佛教经典,以下为例:

想入非非

俗称不切实际的胡思乱想为「想入非非」。如端木蕻良《曹雪芹》十九:「霑儿就爱想入非非,不理他也就没事了。」此语出于佛经中的「非想非非想天」或「非想非非想处」。三界中以无色界为最高,无色界四天中以「非想非非想天」为最高,又名「有顶天」。《楞严经》说:「如存不存,若尽非尽,如是一类,名非想非非想处。」另据《俱舍颂疏·世间品三》说,此天据诸天之首,其中众生定力深湛,已经没有下地的「粗想」,但也并非暗昧无想,而是还有「细想」,故称「非想非非想天」。

无事不登三宝殿

三宝,即佛宝、法宝、僧宝。三宝殿,即佛殿。佛教寺庙中,有礼拜、供养等法事方入佛殿,无事不得随便在此走动吵嚷。后引申为有事才来。

剎那

梵语「Ksana」的音译。佛典中「剎那」指「时之极微者」,即非常短的时间。「剎那无常」、「剎那生灭」、「剎那三世」等也是佛教用语。现在人们还常用「一剎那」、「剎那间」等词。

现身说法

佛教宣称释迦牟尼能显现出各种各样的形象,向不同的人讲说佛法,是为现身说法。后来指以亲身经历为例证,对人进行解说或劝导。现身的意思已经由显现人身变为亲身经历。

群魔乱舞

据说佛祖释迦牟尼坐在菩提树下冥思苦索的时候,魔王波旬率领众魔千方百计地来捣乱、搔扰。佛祖不为所动,魔王只好率领群魔退去。这一传说说明:要想达到觉悟的境界,必须战胜来自内心的贪慾,也必须战胜来自外界的各种诱惑。

「魔」是梵语「Mara」的音译简称。汉语本没有「魔」字,开始翻译佛典时,人们只好借用「磨」字来表示。「魔」的本义是扰乱、破坏、障碍,指一切烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的心理活动。后来,产生了一批由「魔」构成的词:魔王、魔鬼、魔界、魔宫、魔道、魔戒、魔力、魔掌、魔障、魔术、魔方,甚至还有食品魔芋等等。

三生有幸

三生,佛教指前生、今生、来生。有幸,形容极大的幸运。三生都很幸运,形容运气机遇极好。

早知今日,悔不当初

今日之果是当初之因的延续。众生在尝到苦果之后才「悔不当初」,而菩萨深明「因果」之理,终无懊悔。故曰「众生畏果,菩萨畏因」。

种瓜得瓜,种豆得豆

比喻做了什幺事,得到什幺样的结果。出自《涅盘经》:「种瓜得瓜,种李得李。」 

愁眉苦脸

「愁眉」是古代一种化妆术。「苦脸」源于佛教。佛教认为人生就是个苦海,并称人的脸形天生就是一个「苦」字:双眉是草字头,两眼与鼻子合成中间的「十」字,嘴下面是「口」,加在一起就成了一个「苦」字。

差别

在佛学上,这是两个相对的概念。「差别」指事物的差异、不同,针对平等而言,是妄念的反映。舍离差别之见,才能达到开悟境界。如众生平等,怨亲不二,即是无差别境界。

执着

原为佛教语。指对某一事物坚持不放,不能超脱。佛教认为,众生虚妄的执着是很多的,主要的「我执」和「法执」。「我执」就是固执常一不变的主宰之「我」,从而产生种种「我见」;「法执」就是固执外境实有,从而产生种种虚妄分别的「法见」。

痴心妄想

指愚蠢荒唐、不能实现的心思和想法。痴,佛教又称为「无明」,是贪、嗔、痴三毒之一,为一切烦恼之源。不明是非善恶的污染之心,叫作「痴心」。

家贼难防

佛教以色声香等六尘为外六贼,以眼耳鼻舌等六根为内六贼。家贼即内贼。

爱河

爱欲浸染人心,使人溺没而不能自拔,故喻为爱河。苏轼有诗云:「欲平苦海浪,先干爱河水。」

慾火

形容情慾炽盛如火。《楞严经》卷八详明其业因、业相、业果皆如猛火。

婆心

即「老婆心」之略,源出禅门。有些禅师诲人不倦,絮絮叨叨,犹如老婆子饶舌,丛林中称为「老婆心」、「老婆禅」。今演为「苦口婆心」。

心花怒放

佛教以清凈的本心譬为莲花。

一丝不挂

原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。出自《楞严经》:「一丝不挂,竿木随身。」

臭皮囊

皮革製成的袋子,比喻人身。「臭皮囊」这句俗语源于《四十二章经》:「天神献玉女于佛,欲以试佛意、观佛道。佛言:革囊众秽,尔来何为!以可诳俗,难动六通。去,吾不用尔。天神愈敬佛,因问道意。佛为解释,即得须陀洹(小乘初果)。」佛把天仙美女视为盛满污秽之物的皮袋子,这叫做「不凈观」,专用以破除淫慾。

心心相印

心者,佛心;印者,契合、符合。禅宗谓不立文字,不依言语,直以心印心,故曰「心印」。现指心与心互相契合,形容彼此的心意完全一致。

伸手不见五指

我们现在用来形容光线暗。其实,它本是佛教用语,出于《续灯录》卷七:「伸手不见掌。」这句禅语的意思是:悟道的人见一切事物,不加以主观的虚妄分别与憎爱,因为一切事物在本质上是平等不二的。

天花乱坠

佛教传说佛祖讲经,感动天神,天上纷纷落下花来。现形容言谈虚妄、动听而不切实际。

面壁

佛教用语,指面对墙壁默望静修。据说佛教禅宗初祖菩提达摩寓止于嵩山少林寺,曾面壁而坐,终日默然静修九年。后一些武术门派中有弟子犯了本门戒条,掌门人便罚其在山洞、悬崖等孤寂之地面壁思过一段时间。金庸《笑傲江湖》中华山派弟子令狐沖曾被掌门人岳不群罚面壁思过一年。

天龙八部

原为佛教用语,指佛经中常见的「护法神」。诸天和龙神为八部众的上首,故称。后被金庸用作书名。

女大十八变

《景德传灯录·幽州潭空和尚》「有尼欲开堂说法,师曰:『尼女家不用开堂』,尼曰:『龙女八岁成佛,又作幺生?』师曰:『龙女有十八变,汝与老僧试一变看』」。

只重衣衫不重人

《五灯会元·黄龙心禅法嗣》「师曰:『五陵公子争夸富,百衲高僧不厌贫,近来世俗多颠倒,只重衣衫不重人』」。

早知今日,何必当初

《五灯会元·无衣怀禅法嗣》「曰:『中下之流如何领会?』师曰:『伏尸万里。』曰:『早知今日,悔不慎当初」。

律师

原为梵文所译,特指佛门中善于解释律藏,谙熟律条礼仪的僧尼。现在则专指依法协助当事人进行诉讼,出庭辩护及处理相关法律事务的专业、专职人员。

道具

原指僧尼所用的符合律制且有助于资身修道的物品,器具。现在泛指从事文艺、娱乐排演时所用的各种器具。

  此外,有不少词语虽然源于佛教经典,其来源却鲜为人知。比如:讚歎、究竟、浮屠、绝对、实际、缘分、随缘、有缘、妄想、障碍、昙花一现、五体投地、水中捞月、不可思议、皆大欢喜等语词在佛经中频频出现,都是佛法观念日渐世俗化而广泛用于日常生活中的,已成为汉语中通用的辞彙,数量之多,难以尽述。 

在长期的语言演变中,相当多的佛教成语在意义上已经发生了变化,但究其语源,仍可以看到佛教文化留下的印记,在汉语成语的百花园中,形成一道亮丽的风景。

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